氣勢恢宏的宮殿，如布達拉宮，金碧輝煌的廟宇，如哲蚌寺、紮什倫布寺，還有簡樸的碉房民居……在世界屋脊，西藏的建築以華貴、莊嚴、質樸向我們無言地訴說著藏民族曾經創造和正在創造的燦爛文化。
宗教文化基因貫穿其中
我國民族的多樣性，地域的廣袤性和差異性也不同程度地體現在建築上。從傳統意義上來講，我國的建築常常被視為納風聚氣、陰陽共濟的事物，強調的是“風水”。具有神秘色彩的藏族文化流傳千百年來，與藏族建築有著密切的關係，藏族建築也正是秉承著宗教文化而凝聚獨特韻味。
數百萬年前，印度板塊與歐亞板塊相互碰撞形成了近200萬平方公里的青藏高原。而考古界的數據表明，西藏在4000多年以前的卡苦新石器時代就已經有了豐富的建築遺存，其房屋形式多樣，生活設施豐富，已經顯示出西藏古代高超的建築藝術。
歷史上西藏多數時代是政教合一，幾乎是全民信教，這是藏區產生眾多廟宇的重要原因。
雍布拉康，被譽為西藏地區的第一建築，高高聳立在山巔，雖然經歷數百年的風吹雨打，現在看來，仍不失為歷史性的傑作。碉堡式的建築雄踞山頂，於17世紀由五世達賴重新修建，規模雖然不是很大，但都用石塊砌成，與拉薩的布達拉宮相比，規模可以說是小巫見大巫，看起來更似一座樸素的大房子。然而，雍布拉康在西藏建築中的地位，其意義絕非視其本身規模可以言喻的。它曾是一代王朝的象徵，是藏族建築歷史上具有里程碑式的“建築”。
在西藏，建築修築在山頂或者山脊，被稱為“宗”，藏語的意思是“城堡、要塞”。試想，能夠修建得起這樣大規模建築群的主人絕不是平民百姓，其家族的實力是異常強大的，也不免同其他家族發生一些衝突，致使“宗”進一步發展，建築凸顯出一定的軍事意義。所以大多數“宗”建在險要的山頭，佔據著有利的地形，比如說江孜宗山抗英遺址。
到了7世紀松贊幹布時期，生產發展，人民生活進一步安定，部族的衝突減少了，建築選址由高山向平川過渡。拉薩這個背倚高山、前臨拉薩河的城市雛形就是從那時形成的。位於拉薩紅山的布達拉宮是拉薩乃至西藏的標誌性建築。布達拉宮主要是由紅宮與白宮兩部分組成，白宮供活佛生活起居，紅宮則是供奉活佛靈堂的地方。紅白兩色的牆和窗子，以及紅色、白色的幔帳更是引領西藏廟宇顏色的潮流。紅與白成為西藏寺廟或者建築的主要色調並非是偶然的巧合。藏族食用的酥油和牛奶是白顏色的，同時食用的牛羊肉則是紅色的，慶賀時用紅色為主的牛羊紅宴，而獻給尊貴的客人則是潔白的哈達……所以，紅色與白色在西藏已經成為具有獨特象徵意義的顏色。布達拉宮依山勢而建，並不像中原地區那樣講求中軸對稱。布達拉宮是松贊幹布為紀念與文成公主結婚而修建的，歷史上曾經毀於兵亂和火災，現在的布達拉宮是17世紀後陸續重建擴建的。
大昭寺，專門為尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主所建，因為兩位公主都是佛教徒，都為藏區帶去了大量的佛經和佛像。大昭寺中供奉的釋迦摩尼十二歲等身佛像就是文成公主帶到西藏的。屋頂金光閃閃的金塔與法輪，散發出西藏佛教獨特的魅力。圍繞大昭寺按順時針方向轉寺絡繹不絕的善男信女，是大昭寺迷人的風景。
宗教貫穿西藏歷史現實的絕大部分時光，影響著西藏人民生產生活的每一個領域，滲透在藏族人民思想深處。所以，在藏區，幾乎所有建築都具有或濃或淡的宗教元素。宮殿、寺宇以及達官顯貴的住宅要濃厚一些，普通農牧民的宅子雖然宗教色彩淡了些，但是其樣式和裝飾也脫不了宗教的干係。可以說，宗教影響了西藏建築的每一個細胞，或者說，西藏的建築與生俱來就具有宗教文化的基因。
一座大型的寺廟往往就是佔據整個山嶺的大型建築群，拉薩的哲蚌寺，是格魯教派的三大寺之一，頗具實力。據史料記載，1416年，宗喀巴大師的第四弟子絳失曲傑在今天拉薩城西部的更丕烏孜山下，修建了這座宏偉的寺院。站在投入使用不久的拉薩火車站廣場上，就可以遠眺哲蚌寺——一片處在山間，以白色為主色調的龐大建築群。而站在哲蚌寺的高處，視線可以越過拉薩河，目光會落在具有明顯藏族風格的拉薩火車站上。拉薩火車站，一座現代化功能完備的“古老”火車站，說其古老，無非是就其建築風格而言，因為它集納了西藏建築的諸多元素。
粗獷色彩展現的高原之美
西藏的民居大多為兩層或三層的碉房為主，也有四層。碉房，其形狀多呈方形，也有不拘一格的多角形出現。碉房的最大共同特徵是平頂，工藝獨特，檁子上鋪些木棍，再夯以特殊的黏土，風吹雨淋也不影響使用，堅實得很。
碉房的另一個特徵是上小下大，無論從哪個方向來看，都呈梯形，給人的第一感覺是穩固與厚重。窗子略顯窄小，外沿塗以玄色，視覺上顯得更加小巧，與整體白色的外牆形成巨大的視覺反差，這便是藏族建築最典型的色調風格。外窗塗以黑色是受宗教習俗的影響，藏族認為黑色能夠避邪，能夠阻止外邪的入侵。窗子的形狀也同碉房一樣呈梯形，且普遍不大。
主體以黑白佔據的藏族建築，使用色彩大膽且豔麗、奪目，對比度強烈，是藏族建築的另一個顯著特徵。在高原湛藍的天空下，藏族建築群如同版畫一般，奪人眼目。越是大膽的用色，越是常常用在廟宇上。經常有大面積的紅色、白色、黃色的牆，紫色的房檁，金色的琉璃或金色的屋頂，還有隨風飄舞白色或黑色的幔帳，彼此的色彩交織在一起，不啻一幅幅色調明快的油畫，懾人心魄，又撩人心弦。
藏族的宮殿、廟宇、以及民居，幾乎都是用石頭塊和泥巴築成的，並不是十分的精細。而外牆塗以顏料的方式也更加粗獷。仔細看去，大面積的顏料不是刷上去的，而是潑在並不光滑的牆體上的，粗糙且富視覺效果。這種粗獷，甚至帶有彪悍的藝術之美，在其他地區很難見到。
門，西藏建築的另一個看點。與中原地區類似，從門的裝飾繁簡程度可以判斷出門第的高低，掌握財富和權力的優寡。圍繞門做的文章也不少，門環常常用幾種彩色布綢編成的麻花辮拴著。在紮什倫布寺，喇嘛正熟練地將色彩豔麗的布條編成辮子模樣，拴在門環上，大概除了方便使用，亦取吉祥之意吧。
西藏博物館雖然是近年的建築，但是風格上也具有明顯的藏族味道：絳紫色的女兒牆、巨大的吉祥結、正門上高懸色彩斑斕的神獸……
帳篷是牧民流動的家，多用黑色犛牛毛氈織成，比一般的帳篷略顯寬大，且為長方形或正方形。帳篷的最大優點是搭建方便，適應逐水草而居的遊牧生活。
西藏的橋樑建築也極具特點，以懸橋為例，多建築在山高水深、不易打樁的江河之上。在江河的兩岸，用石塊砌築橋墩，多建有門洞。鐵索固定在石墩上，飛鏈過江，上鋪結實木板，供人畜通行。尊崇大自然的藏族，多在鐵索、橋墩系上五彩的風馬旗或潔白的哈達。
西藏的建築，細緻與粗獷相襯，細緻處細膩有餘，粗獷處大器天成。西藏建築，是凝固的藝術，更是凝固的歷史。 |
